大般若波羅蜜多經卷第四百四十六

無
滅
為
趣，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
於
如
是
趣
不
可
超

趣
與
非
趣
不
可
得
故。
　
善
現！
一
切
法
皆
以
無
生

薩
於
如
是
趣
不
可
超
越。
何
以
故？
無
起
無
作
中，

現！
一
切
法
皆
以
無
起
無
作
為
趣，
諸
菩
薩
摩
訶

故？
空、
無
相、
無
願
中，
趣
與
非
趣
不
可
得
故。
　
善

趣，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
於
如
是
趣
不
可
超
越。
何
以

　
所
以
者
何？
善
現！
一
切
法
皆
以
空、
無
相、
無
願
為

第
二
分
初
業
品
第
五
十
之
二

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
六

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
百
四

▼

大般若波羅蜜多經卷第四百四十六

可
超
越。
何
以
故？
不
與
不
取
中，
趣
與
非
趣

不
與
不
取
為
趣，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
於
如
是
趣
不

中，
趣
與
非
趣
不
可
得
故。
　
善
現！
一
切
法
皆
以

薩
於
如
是
趣
不
可
超
越。
何
以
故？
無
量
無
邊

現！
一
切
法
皆
以
無
量
無
邊
為
趣，
諸
菩
薩
摩
訶

變
化
事、
尋
香
城
中，
趣
與
非
趣
不
可
得
故。
　
善

是
趣
不
可
超
越。
何
以
故？
幻、
夢、
響、
像、
光
影、
陽
焰、

焰、
變
化
事、
尋
香
城
為
趣，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
於
如

可
得
故。
　
善
現！
一
切
法
皆
以
幻、
夢、
響、
像、
光
影、
陽

不
可
超
越。
何
以
故？
無
所
有
中，
趣
與
非
趣
不

皆
以
無
所
有
為
趣，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
於
如
是
趣

無
淨
中，
趣
與
非
趣
不
可
得
故。
　
善
現！
一
切
法

薩
摩
訶
薩
於
如
是
趣
不
可
超
越。
何
以
故？
無
染

故。
　
善
現！
一
切
法
皆
以
無
染
無
淨
為
趣，
諸
菩

越。
何
以
故？
無
生
無
滅
中，
趣
與
非
趣
不
可
得

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百四十六

離
為
趣，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
於
如
是
趣
不
可
超
越。

與
非
趣
不
可
得
故。
　
善
現！
一
切
法
皆
以
不
合
不

如
是
趣
不
可
超
越。
何
以
故？
不
集
不
散
中，
趣

切
法
皆
以
不
集
不
散
為
趣，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
於

不
入
不
出
中，
趣
與
非
趣
不
可
得
故。
　
善
現！
一

諸
菩
薩
摩
訶
薩
於
如
是
趣
不
可
超
越。
何
以
故？

可
得
故。
　
善
現！
一
切
法
皆
以
不
入
不
出
為
趣，

超
越。
何
以
故？
無
增
無
減
中，
趣
與
非
趣
不

增
無
減
為
趣，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
於
如
是
趣
不
可

趣
與
非
趣
不
可
得
故。
　
善
現！
一
切
法
皆
以
無

於
如
是
趣
不
可
超
越。
何
以
故？
無
去
無
來
中，

一
切
法
皆
以
無
去
無
來
為
趣，
諸
菩
薩
摩
訶
薩

故？
不
舉
不
下
中，
趣
與
非
趣
不
可
得
故。
　
善
現！

諸
菩
薩
摩
訶
薩
於
如
是
趣
不
可
超
越。
何
以

不
可
得
故。
　
善
現！
一
切
法
皆
以
不
舉
不
下
為
趣，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百四十六

故？
常、
樂、
我、
淨
尚
畢
竟
無
所
有
不
可
得，
況
有
趣

趣，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
於
如
是
趣
不
可
超
越。
何
以

趣
非
趣
可
得！
　
善
現！
一
切
法
皆
以
常、
樂、
我、
淨
為

我
乃
至
無
見
者
尚
畢
竟
無
所
有
不
可
得，
況
有

菩
薩
摩
訶
薩
於
如
是
趣
不
可
超
越。
何
以
故？
無

者、
無
受
者、
無
使
受
者、
無
知
者、
無
見
者
為
趣，
諸

生、
無
儒
童、
無
作
者、
無
使
作
者、
無
起
者、
無
使
起

者、
無
生
者、
無
養
者、
無
士
夫、
無
補
特
伽
羅、
無
意

可
得！
　
善
現！
一
切
法
皆
以
無
我、
無
有
情、
無
命

見
者
尚
畢
竟
無
所
有
不
可
得，
況
有
趣
非
趣

訶
薩
於
如
是
趣
不
可
超
越。
何
以
故？
我
乃
至

者、
受
者、
使
受
者、
知
者、
見
者
為
趣，
諸
菩
薩
摩

夫、
補
特
伽
羅、
意
生、
儒
童、
作
者、
使
作
者、
起
者、
使
起

　
善
現！
一
切
法
皆
以
我、
有
情、
命
者、
生
者、
養
者、
士

何
以
故？
不
合
不
離
中，
趣
與
非
趣
不
可
得
故。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百四十六

有
趣
非
趣
可
得！
　
善
現！
一
切
法
皆
以
不
動
性

如
乃
至
不
思
議
界
尚
畢
竟
無
所
有
不
可
得，
況

菩
薩
摩
訶
薩
於
如
是
趣
不
可
超
越。
何
以
故？
真

性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界
為
趣，
諸

如、
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離
生

可
得，
況
有
趣
非
趣
可
得！
　
善
現！
一
切
法
皆
以
真

可
超
越。
何
以
故？
諸
見
趣
尚
畢
竟
無
所
有
不

以
諸
見
趣
為
趣，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
於
如
是
趣
不

不
可
得，
況
有
趣
非
趣
可
得！
　
善
現！
一
切
法
皆

不
可
超
越。
何
以
故？
貪、
瞋、
癡
事
尚
畢
竟
無
所
有

以
貪、
瞋、
癡
事
為
趣，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
於
如
是
趣

有
不
可
得，
況
有
趣
非
趣
可
得！
　
善
現！
一
切
法
皆

越。
何
以
故？
無
常、
無
樂、
無
我、
無
淨
尚
畢
竟
無
所

無
淨
為
趣，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
於
如
是
趣
不
可
超

非
趣
可
得！
　
善
現！
一
切
法
皆
以
無
常、
無
樂、
無
我、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百四十六

意
界
尚
畢
竟
無
所
有
不
可
得，
況
有
趣
非
趣
可

訶
薩
於
如
是
趣
不
可
超
越。
何
以
故？
眼
界
乃
至

切
法
皆
以
眼、
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
為
趣，
諸
菩
薩
摩

無
所
有
不
可
得，
況
有
趣
非
趣
可
得！
　
善
現！
一

趣
不
可
超
越。
何
以
故？
色
處
乃
至
法
處
尚
畢
竟

聲、
香、
味、
觸、
法
處
為
趣，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
於
如
是

得，
況
有
趣
非
趣
可
得！
　
善
現！
一
切
法
皆
以
色、

何
以
故？
眼
處
乃
至
意
處
尚
畢
竟
無
所
有
不
可

處
為
趣，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
於
如
是
趣
不
可
超
越。

非
趣
可
得！
　
善
現！
一
切
法
皆
以
眼、
耳、
鼻、
舌、
身、
意

故？
色
乃
至
識
尚
畢
竟
無
所
有
不
可
得，
況
有
趣

趣，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
於
如
是
趣
不
可
超
越。
何
以

非
趣
可
得！
　
善
現！
一
切
法
皆
以
色、
受、
想、
行、
識
為

以
故？
不
動
性
尚
畢
竟
無
所
有
不
可
得，
況
有
趣

為
趣，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
於
如
是
趣
不
可
超
越。
何

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百四十六

趣
非
趣
可
得！
　
善
現！
一
切
法
皆
以
布
施、
淨
戒、
安

為
緣
所
生
諸
受
尚
畢
竟
無
所
有
不
可
得，
況
有

超
越。
何
以
故？
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
乃
至
意
觸

生
諸
受
為
趣，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
於
如
是
趣
不
可

　
善
現！
一
切
法
皆
以
眼、
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所

觸
尚
畢
竟
無
所
有
不
可
得，
況
有
趣
非
趣
可
得！

薩
於
如
是
趣
不
可
超
越。
何
以
故？
眼
觸
乃
至
意

法
皆
以
眼、
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
趣，
諸
菩
薩
摩
訶

所
有
不
可
得，
況
有
趣
非
趣
可
得！
　
善
現！
一
切

超
越。
何
以
故？
眼
識
界
乃
至
意
識
界
尚
畢
竟
無

意
識
界
為
趣，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
於
如
是
趣
不
可

趣
非
趣
可
得！
　
善
現！
一
切
法
皆
以
眼、
耳、
鼻、
舌、
身、

色
界
乃
至
法
界
尚
畢
竟
無
所
有
不
可
得，
況
有

諸
菩
薩
摩
訶
薩
於
如
是
趣
不
可
超
越。
何
以
故？

得！
　
善
現！
一
切
法
皆
以
色、
聲、
香、
味、
觸、
法
界
為
趣，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百四十六

　
善
現！
一
切
法
皆
以
苦、
集、
滅、
道
聖
諦
為
趣，
諸
菩

支
尚
畢
竟
無
所
有
不
可
得，
況
有
趣
非
趣
可
得！

是
趣
不
可
超
越。
何
以
故？
四
念
住
乃
至
八
聖
道

等
覺
支、
八
聖
道
支
為
趣，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
於
如

法
皆
以
四
念
住、
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七

所
有
不
可
得，
況
有
趣
非
趣
可
得！
　
善
現！
一
切

越。
何
以
故？
內
空
乃
至
無
性
自
性
空
尚
畢
竟
無

性
空
為
趣，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
於
如
是
趣
不
可
超

空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自

為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
無
散
空、
本
性
空、
自
共
相

內
空、
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無

可
得，
況
有
趣
非
趣
可
得！
　
善
現！
一
切
法
皆
以

蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
尚
畢
竟
無
所
有
不

訶
薩
於
如
是
趣
不
可
超
越。
何
以
故？
布
施
波
羅

忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
為
趣，
諸
菩
薩
摩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百四十六

薩
於
如
是
趣
不
可
超
越。
何
以
故？
三
乘
菩
薩
十

一
切
法
皆
以
三
乘
菩
薩
十
地
為
趣，
諸
菩
薩
摩
訶

畢
竟
無
所
有
不
可
得，
況
有
趣
非
趣
可
得！
　
善
現！

趣
不
可
超
越。
何
以
故？
空、
無
相、
無
願
解
脫
門
尚

相、
無
願
解
脫
門
為
趣，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
於
如
是

得，
況
有
趣
非
趣
可
得！
　
善
現！
一
切
法
皆
以
空、
無

故？
八
解
脫
乃
至
十
遍
處
尚
畢
竟
無
所
有
不
可

趣，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
於
如
是
趣
不
可
超
越。
何
以

切
法
皆
以
八
解
脫、
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
為

竟
無
所
有
不
可
得，
況
有
趣
非
趣
可
得！
　
善
現！
一

超
越。
何
以
故？
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定
尚
畢

無
色
定
為
趣，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
於
如
是
趣
不
可

趣
可
得！
　
善
現！
一
切
法
皆
以
四
靜
慮、
四
無
量、
四

滅、
道
聖
諦
尚
畢
竟
無
所
有
不
可
得，
況
有
趣
非

薩
摩
訶
薩
於
如
是
趣
不
可
超
越。
何
以
故？
苦、
集、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百四十六

越。
何
以
故？
三
十
二
大
士
相、
八
十
隨
好
尚
畢
竟

隨
好
為
趣，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
於
如
是
趣
不
可
超

可
得！
　
善
現！
一
切
法
皆
以
三
十
二
大
士
相、
八
十

不
共
法
尚
畢
竟
無
所
有
不
可
得，
況
有
趣
非
趣

趣
不
可
超
越。
何
以
故？
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛

十
八
佛
不
共
法
為
趣，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
於
如
是

十
力、
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、

得，
況
有
趣
非
趣
可
得！
　
善
現！
一
切
法
皆
以
如
來

故？
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門
尚
畢
竟
無
所
有
不
可

趣，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
於
如
是
趣
不
可
超
越。
何
以

得！
　
善
現！
一
切
法
皆
以
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門
為

神
通
尚
畢
竟
無
所
有
不
可
得，
況
有
趣
非
趣
可

摩
訶
薩
於
如
是
趣
不
可
超
越。
何
以
故？
五
眼、
六

　
善
現！
一
切
法
皆
以
五
眼、
六
神
通
為
趣，
諸
菩
薩

地
尚
畢
竟
無
所
有
不
可
得，
況
有
趣
非
趣
可
得！

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百四十六

故？
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行、
諸
佛
無
上
正
等
菩
提

趣，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
於
如
是
趣
不
可
超
越。
何
以

以
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行、
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
為

不
可
得，
況
有
趣
非
趣
可
得！
　
善
現！
一
切
法
皆

以
故？
預
流
果
乃
至
獨
覺
菩
提
尚
畢
竟
無
所
有

為
趣，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
於
如
是
趣
不
可
超
越。
何

切
法
皆
以
預
流、
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果、
獨
覺
菩
提

竟
無
所
有
不
可
得，
況
有
趣
非
趣
可
得！
　
善
現！
一

超
越。
何
以
故？
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
尚
畢

切
相
智
為
趣，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
於
如
是
趣
不
可

趣
可
得！
　
善
現！
一
切
法
皆
以
一
切
智、
道
相
智、
一

恒
住
捨
性
尚
畢
竟
無
所
有
不
可
得，
況
有
趣
非

訶
薩
於
如
是
趣
不
可
超
越。
何
以
故？
無
忘
失
法、

法
皆
以
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性
為
趣，
諸
菩
薩
摩

無
所
有
不
可
得，
況
有
趣
非
趣
可
得！
　
善
現！
一
切

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百四十六

般
若
波
羅
蜜
多
能
生
淨
信
及
生
勝
解？
　
佛
告
善

爾
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
誰
於
如
是
甚
深

　
　
　
第
二
分
調
伏
貪
等
品
第
五
十
一

發
趣
無
上
正
等
菩
提。

善
現！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
哀
愍
世
間
生
死
苦
故，

通，
拔
諸
有
情
生
死
大
苦，
發
趣
無
上
正
等
菩
提。

菩
提？
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
為
得
無
礙
自
在
神

摩
訶
薩
哀
愍
世
間
生
死
苦
故，
發
趣
無
上
正
等

趣
故，
發
趣
無
上
正
等
菩
提。
　
善
現！
云
何
菩
薩

可
得！
如
是，
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
為
與
世
間
作
所

正
等
覺
尚
畢
竟
無
所
有
不
可
得，
況
有
趣
非
趣

如
是
趣
不
可
超
越。
何
以
故？
預
流
乃
至
如
來、
應、

菩
薩、
如
來
應
正
等
覺
為
趣，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
於

現！
一
切
法
皆
以
預
流、
一
來、
不
還、
阿
羅
漢、
獨
覺、

尚
畢
竟
無
所
有
不
可
得，
況
有
趣
非
趣
可
得！
　
善

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百四十六

若
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
如
是
性、
相、
狀、
貌，
心
乃
於

瞋、
癡
及
無
貪、
瞋、
癡，
為
性、
為
相、
為
狀、
為
貌。
善
現！

訶
薩
心
以
調
伏
貪、
瞋、
癡
及
無
貪、
瞋、
癡，
遠
離
貪、

癡，
為
性、
為
相、
為
狀、
為
貌。
　
復
次，
善
現！
是
菩
薩
摩

信
及
勝
解
者，
心
以
調
伏
貪、
瞋、
癡
及
遠
離
貪、
瞋、

訶
薩
能
於
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多？
生
於
淨

心
何
性？
何
相？
何
狀？
何
貌？
　
佛
告
善
現：
若
菩
薩
摩

羅
蜜
多
生
於
淨
信
及
生
勝
解，
是
菩
薩
摩
訶
薩

　
世
尊！
若
菩
薩
摩
訶
薩
能
於
如
是
甚
深
般
若
波

多
能
生
淨
信
及
生
勝
解。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：

善
友
攝
受
護
念，
乃
於
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜

諸
佛
所
久
修
梵
行，
發
弘
誓
願
善
根
淳
熟，
無
量

波
羅
蜜
多，
已
曾
供
養
百
千
俱
胝
那
庾
多
佛，
於

趣
求
精
勤
修
習
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若

現：
若
菩
薩
摩
訶
薩
久
於
無
上
正
等
菩
提，
發
意

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百四十六

作
如
是
事，
而
都
不
見
有
情
施
設。
　
佛
告
善
現：
如

脫
一
切
有
情，
皆
令
證
得
究
竟
涅
槃，
雖
於
有
情

訶
薩
能
為
難
事，
謂
擐
如
是
堅
固
甲
冑：
我
當
度

所
歸
趣。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
世
尊！
是
菩
薩
摩

若
能
趣
向
一
切
智
智，
是
則
能
與
一
切
有
情
為

生
勝
解，
是
菩
薩
摩
訶
薩
則
能
趣
向
一
切
智
智。

能
於
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
生
於
淨
信
及

告
善
現：
如
是！
如
是！
如
汝
所
說。
若
菩
薩
摩
訶
薩

是
菩
薩
摩
訶
薩
能
與
一
切
有
情
為
所
歸
趣。
　
佛

白
佛
言：
世
尊！
若
菩
薩
摩
訶
薩
趣
一
切
智
智
者，

　
是
菩
薩
摩
訶
薩
當
趣
一
切
智
智。
　
具
壽
善
現
復

生
勝
解，
是
菩
薩
摩
訶
薩
當
何
所
趣？
　
佛
告
善
現：

能
於
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
生
於
淨
信
及

解。
　
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
若
菩
薩
摩
訶
薩

如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
能
生
淨
信
及
生
勝

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百四十六

菩
薩
摩
訶
薩
能
擐
如
是
堅
固
甲
冑，
謂
我
當
度

得
究
竟
涅
槃。
　
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
若

如
是
功
德
甲
冑，
謂
我
當
度
一
切
有
情，
皆
令
證

摩
訶
薩
修
行
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
能
擐

冑
故，
說
彼
甲
冑
不
屬
一
切
法。
　
善
現！
是
菩
薩

何
以
故？
一
切
法
皆
畢
竟
無
所
有，
非
菩
薩
非
甲

相
智。
是
菩
薩
摩
訶
薩
所
擐
甲
冑
不
屬
一
切
法。

說
彼
甲
冑
不
屬
一
切
智，
亦
不
屬
道
相
智、
一
切

一
切
相
智
皆
畢
竟
無
所
有，
非
菩
薩
非
甲
冑
故，

屬
道
相
智、
一
切
相
智。
何
以
故？
一
切
智、
道
相
智、

薩
摩
訶
薩
所
擐
甲
冑，
乃
至
不
屬
一
切
智，
亦
不

故，
說
彼
甲
冑
不
屬
色，
亦
不
屬
受、
想、
行、
識。
是
菩

色
乃
至
識
皆
畢
竟
無
所
有，
非
菩
薩
非
甲
冑

所
擐
甲
冑，
不
屬
色
亦
不
屬
受、
想、
行、
識。
何
以
故？

是！
如
是！
如
汝
所
說。
復
次，
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百四十六

修
處、
亦
無
由
此
而
得
修
習。
何
以
故？
世
尊！
非

蜜
多
最
為
甚
深，
無
能
修
者、
無
所
修
法、
亦
無

爾
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
如
是
般
若
波
羅

告
善
現：
如
是！
如
是！
如
汝
所
說。

固
甲
冑，
由
此
因
緣
不
墮
聲
聞
及
獨
覺
地。
　
佛

堅
固
甲
冑，
但
為
求
得
一
切
智
智
而
擐
如
是
堅

薩
普
為
拔
濟
一
切
有
情
令
般
涅
槃
而
擐
如
是

故
而
擐
如
是
堅
固
甲
冑。
何
以
故？
是
菩
薩
摩
訶

有
情
而
擐
如
是
堅
固
甲
冑，
亦
非
為
求
少
分
智

現
白
言：
世
尊！
是
菩
薩
摩
訶
薩
非
為
度
脫
少
分

如
是
堅
固
甲
冑，
不
墮
聲
聞
及
獨
覺
地？
　
爾
時，
善

現：
汝
觀
何
義
作
如
是
言：
若
菩
薩
摩
訶
薩
能
擐

有
情
安
立
分
限，
而
擐
如
是
堅
固
甲
冑。
　
佛
告
善

獨
覺
地。
何
以
故？
世
尊！
是
菩
薩
摩
訶
薩
不
於

一
切
有
情，
皆
令
證
得
般
涅
槃
者，
不
墮
聲
聞
及

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百四十六

除
遣
我，
是
修
般
若
波
羅
蜜
多；
修
除
遣
有
情、
命

蜜
多；
修
除
遣
六
識
界，
是
修
般
若
波
羅
蜜
多；
修

若
波
羅
蜜
多；
修
除
遣
外
六
界，
是
修
般
若
波
羅

是
修
般
若
波
羅
蜜
多；
修
除
遣
內
六
界，
是
修
般

內
六
處，
是
修
般
若
波
羅
蜜
多；
修
除
遣
外
六
處，

除
遣
受、
想、
行、
識，
是
修
般
若
波
羅
蜜
多；
修
除
遣

白
言：
世
尊！
修
除
遣
色，
是
修
般
若
波
羅
蜜
多；
修

　
修
除
遣
何
法，
是
修
般
若
波
羅
蜜
多？
　
具
壽
善
現

若
修
除
遣
法，
是
修
般
若
波
羅
蜜
多。
　
佛
告
善
現：

波
羅
蜜
多；
若
修
無
攝
受，
是
修
般
若
波
羅
蜜
多；

是
修
般
若
波
羅
蜜
多；
若
修
無
所
有，
是
修
般
若

修
一
切
法，
是
修
般
若
波
羅
蜜
多；
若
修
不
實
法，

修。
　
世
尊！
若
修
虛
空，
是
修
般
若
波
羅
蜜
多；
若

得
名
能
修
者
及
所
修
法、
若
修
習
處、
若
由
此

此
般
若
波
羅
蜜
多
甚
深
義
中，
而
有
少
分
實
法
可

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百四十六

地
乃
至
法
雲
地，
是
修
般
若
波
羅
蜜
多；
修
除
遣

至
如
來
地，
是
修
般
若
波
羅
蜜
多；
修
除
遣
極
喜

脫
門，
是
修
般
若
波
羅
蜜
多；
修
除
遣
淨
觀
地
乃

是
修
般
若
波
羅
蜜
多；
修
除
遣
空、
無
相、
無
願
解

多；
修
除
遣
八
解
脫、
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處，

四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定，
是
修
般
若
波
羅
蜜

至
八
聖
道
支，
是
修
般
若
波
羅
蜜
多；
修
除
遣

聖
諦，
是
修
般
若
波
羅
蜜
多；
修
除
遣
四
念
住
乃

議
界，
是
修
般
若
波
羅
蜜
多；
修
除
遣
苦、
集、
滅、
道

是
修
般
若
波
羅
蜜
多；
修
除
遣
真
如
乃
至
不
思

若
波
羅
蜜
多；
修
除
遣
內
空
乃
至
無
性
自
性
空，

淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多，
是
修
般

布
施
波
羅
蜜
多，
是
修
般
若
波
羅
蜜
多；
修
除
遣

受
者、
知
者、
見
者，
是
修
般
若
波
羅
蜜
多；
修
除
遣

者、
生
者、
養
者、
士
夫、
補
特
伽
羅、
意
生、
儒
童、
作
者、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百四十六

菩
薩
摩
訶
薩。
若
菩
薩
摩
訶
薩
雖
行
靜
慮、
精
進、

般
若
波
羅
蜜
多
而
無
執
著，
當
知
是
為
不
退
轉

察
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩，
若
菩
薩
摩
訶
薩
雖
行

　
復
次，
善
現！
應
依
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
觀

汝
所
說。

是
修
般
若
波
羅
蜜
多。
　
佛
告
善
現：
如
是！
如
是！
如

波
羅
蜜
多；
修
除
遣
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智，

菩
薩
摩
訶
薩
行、
諸
佛
無
上
正
等
菩
提，
是
修
般
若

獨
覺
菩
提，
是
修
般
若
波
羅
蜜
多；
修
除
遣
一
切

門，
是
修
般
若
波
羅
蜜
多；
修
除
遣
預
流
果
乃
至

修
般
若
波
羅
蜜
多；
修
除
遣
陀
羅
尼
門、
三
摩
地

若
波
羅
蜜
多；
修
除
遣
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性，
是

多；
修
除
遣
三
十
二
大
士
相、
八
十
隨
好，
是
修
般

來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法，
是
修
般
若
波
羅
蜜

五
眼、
六
神
通，
是
修
般
若
波
羅
蜜
多；
修
除
遣
如

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百四十六

波
羅
蜜
多
時，
不
離
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若

所
牽
引。
諸
有
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩，
行
深
般
若

瞋
恚、
愚
癡、
憍
慢
等
法
染
污
其
心，
亦
不
為
彼
之

誡
以
為
真
要，
非
但
信
他
而
有
所
作，
不
為
貪
欲、

薩，
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
不
觀
他
語
及
他
教

薩
摩
訶
薩。
　
復
次，
善
現！
諸
有
不
退
轉
菩
薩
摩
訶

至
一
切
相
智
而
無
執
著，
當
知
是
為
不
退
轉
菩

摩
訶
薩。
若
菩
薩
摩
訶
薩
雖
行
四
念
住
廣
說
乃

滅、
道
聖
諦
而
無
執
著，
當
知
是
為
不
退
轉
菩
薩

退
轉
菩
薩
摩
訶
薩。
若
菩
薩
摩
訶
薩
雖
行
苦、
集、

行
真
如
乃
至
不
思
議
界
而
無
執
著，
當
知
是
為
不

是
為
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩。
若
菩
薩
摩
訶
薩
雖

雖
行
內
空
乃
至
無
性
自
性
空
而
無
執
著，
當
知

是
為
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩。
若
菩
薩
摩
訶
薩

安
忍、
淨
戒、
布
施
波
羅
蜜
多
而
無
執
著，
當
知

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百四十六

如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
其
心
不
驚、
不
恐、
不

具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
若
菩
薩
摩
訶
薩
聞
說

理
思
惟，
精
進
修
行
心
無
厭
倦。

波
羅
蜜
多，
歡
喜
樂
聞、
受
持、
讀
誦、
究
竟
通
利、
如

沒，
亦
不
退
捨
所
求
無
上
正
等
菩
提，
於
深
般
若

般
若
波
羅
蜜
多，
其
心
不
驚、
不
恐、
不
怖、
不
沈、
不

以
故？
由
此
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩，
聞
說
如
是
甚
深

受
持、
讀
誦、
如
理
思
惟，
精
進
修
行
心
無
厭
倦。
何

薩，
前
世
已
聞
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
所
有
義
趣，

修
行
曾
無
厭
倦。
當
知
如
是
不
退
轉
菩
薩
摩
訶

喜
樂
聞、
受
持、
讀
誦、
究
竟
通
利、
繫
念
思
惟，
如
說

所
求
無
上
正
等
菩
提，
於
深
般
若
波
羅
蜜
多，
歡

多，
其
心
不
驚、
不
恐、
不
怖、
不
沈、
不
沒，
亦
不
退
捨

若
波
羅
蜜
多
時，
聞
說
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜

波
羅
蜜
多。
諸
有
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩，
行
深
般

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百四十六

波
羅
蜜
多，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
相
續
隨
順
趣
向

影、
如
陽
焰、
如
變
化
事、
如
尋
香
城，
行
深
般
若

議
界、
無
造
無
作、
如
幻、
如
夢、
如
響、
如
像、
如
光

性、
平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思

無
染、
無
淨、
真
如、
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異

向
臨
入
空、
無
相、
無
願、
虛
空、
無
所
有、
無
生、
無
滅、

蜜
多？
　
佛
告
善
現：
若
菩
薩
摩
訶
薩
相
續
隨
順
趣

續
隨
順
趣
向
臨
入
一
切
智
智，
行
深
般
若
波
羅

具
壽
善
現
白
言：
世
尊！
是
菩
薩
摩
訶
薩
云
何
相

入
一
切
智
智，
應
作
如
是
行
深
般
若
波
羅
蜜
多。

佛
告
善
現：
是
菩
薩
摩
訶
薩
相
續
隨
順
趣
向
臨

薩
摩
訶
薩
云
何
修
行
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多？

竟
通
利、
繫
念
思
惟，
精
進
修
行
心
無
厭
倦，
是
菩

於
深
般
若
波
羅
蜜
多，
歡
喜
樂
聞、
受
持、
讀
誦、
究

怖、
不
沈、
不
沒，
亦
不
退
捨
所
求
無
上
正
等
菩
提，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百四十六

無
數
量
往
來
可
得，
亦
無
能
證。
　
善
現！
如
是
一

無
所
住、
無
方
無
域、
無
數
無
量、
無
往
無
來，
既

能
作
者、
無
能
壞
者、
無
所
從
來、
無
所
至
去、
亦

菩
薩
摩
訶
薩
所
隨
順
趣
向
臨
入
一
切
智
智，
無

一
切
智，
不
行
道
相
智、
一
切
相
智。
何
以
故？
是

時，
不
行
色，
不
行
受、
想、
行、
識，
如
是
乃
至
不
行

告
善
現：
是
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多

為
行
一
切
智
不？
為
行
道
相
智、
一
切
相
智
不？
　
佛

多
時，
為
行
色
不？
為
行
受、
想、
行、
識
不？
如
是
乃
至

羅
蜜
多。
者，
是
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜

薩
相
續
隨
順
趣
向
臨
入
一
切
智
智，
行
深
般
若
波

尋
香
城，
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
是
為
菩
薩
摩
訶

薩
相
續
隨
順
趣
向
臨
入
空、
無
相、
無
願
乃
至
如

善
現
白
佛
言：
世
尊！
如
佛
所
說
若
菩
薩
摩
訶

臨
入
一
切
智
智，
行
深
般
若
波
羅
蜜
多。
　
時，
具
壽

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百四十六

智
證，
不
可
以
道
相
智、
一
切
相
智
證。

不
可
以
受、
想、
行、
識
證，
如
是
乃
至
不
可
以
一
切

真
如
無
二
無
別。
是
故，
一
切
智
智
不
可
以
色
證，

如，
若
一
切
智
智
真
如，
若
一
切
法
真
如，
皆
一

皆
一
真
如
無
二
無
別；
若
道
相
智、
一
切
相
智
真

切
智
真
如，
若
一
切
智
智
真
如，
若
一
切
法
真
如，

法
真
如，
皆
一
真
如
無
二
無
別。
如
是
乃
至
若
一

若
受、
想、
行、
識
真
如，
若
一
切
智
智
真
如，
若
一
切

真
如，
若
一
切
法
真
如，
皆
一
真
如
無
二
無
別；

切
智
智
性。
何
以
故？
若
色
真
如，
若
一
切
智
智

即
是
一
切
智
智
性，
道
相
智、
一
切
相
智
即
是
一

想、
行、
識
即
是
一
切
智
智
性，
如
是
乃
至
一
切
智

切
相
智
證。
何
以
故？
色
即
是
一
切
智
智
性，
受、

是
乃
至
不
可
以
一
切
智
證，
不
可
以
道
相
智、
一

切
智
智，
不
可
以
色
證，
不
可
以
受、
想、
行、
識
證，
如

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百四十六

道
相
智、
一
切
相
智。
所
以
者
何？
若
色
真
如，
若
一

智、
一
切
相
智
即
是
一
切
智
智，
一
切
智
智
即
是

即
是
一
切
智
智，
一
切
智
智
即
是
一
切
智；
道
相

一
切
智
智
即
是
受、
想、
行、
識。
如
是
乃
至
一
切
智

一
切
智
智
即
是
色；
受、
想、
行、
識
即
是
一
切
智
智，

蜜
多
甚
深
經
中，
皆
作
是
說：
色
即
是
一
切
智
智，

正
等
菩
提。
一
切
如
來、
應、
正
等
覺
於
此
般
若
波
羅

者
之
所
能
知，
非
諸
世
間
皆
能
信
受，
即
佛
無
上

難
覺，
不
可
尋
思，
超
尋
思
境，
微
妙
沖
寂，
聰
敏
智

言：
世
尊！
如
是
般
若
波
羅
蜜
多
最
為
甚
深，
難
見

來
詣
佛
所，
頂
禮
雙
足
卻
住
一
面，
合
掌
恭
敬
白

缽
特
摩
花、
拘
某
陀
花、
奔
荼
利
花，
遙
散
佛
上，

揭
羅
香
末、
多
摩
羅
香
末，
復
持
天
上
嗢
缽
羅
花、

爾
時，
欲
界、
色
界
諸
天，
各
持
天
上
旃
檀
香
末、
多

　
　
　
第
二
分
真
如
品
第
五
十
二
之
一

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百四十六

能
證、
非
所
證、
無
證
處、
無
證
時。
諸
天
當
知！
此

正
等
菩
提。
　
諸
天
當
知！
如
是
無
上
正
等
菩
提，
無

般
若
波
羅
蜜
多
即
是
如
來、
應、
正
等
覺
所
證
無
上

所
能
知，
非
諸
世
間
皆
能
信
受，
所
謂
如
是
甚
深

不
可
尋
思，
超
尋
思
境，
微
妙
沖
寂，
聰
敏
智
者
之

寂
不
樂
說
法。
所
以
者
何？
此
法
甚
深
難
見
難
覺，

是！
如
汝
所
說。
諸
天
當
知！
我
觀
此
義，
心
恒
趣

無
別，
亦
無
窮
盡。
　
佛
告
欲
界、
色
界
天
言：
如
是！
如

智
智
真
如，
若
一
切
法
真
如，
皆
一
真
如
無
二

亦
無
窮
盡。
若
道
相
智、
一
切
相
智
真
如，
若
一
切

智
真
如，
若
一
切
法
真
如，
皆
一
真
如
無
二
無
別，

無
窮
盡。
如
是
乃
至
若
一
切
智
真
如，
若
一
切
智

真
如，
若
一
切
法
真
如，
皆
一
真
如
無
二
無
別，
亦

別，
亦
無
窮
盡；
若
受、
想、
行、
識
真
如，
若
一
切
智
智

切
智
智
真
如，
若
一
切
法
真
如，
皆
一
真
如
無
二
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百四十六

時，
諸
天
眾
白
言：
世
尊！
此
所
說
法
甚
深
微
妙，
非

深
故
此
法
甚
深，
一
切
佛
法
甚
深
故
此
法
甚
深。

切
智
甚
深
故
此
法
甚
深，
道
相
智、
一
切
相
智
甚

深，
受、
想、
行、
識
甚
深
故
此
法
甚
深，
如
是
乃
至
一

者、
見
者
甚
深
故
此
法
甚
深，
色
甚
深
故
此
法
甚

者、
養
者、
士
夫、
補
特
伽
羅、
意
生、
儒
童、
作
者、
受
者、
知

此
法
甚
深，
我
甚
深
故
此
法
甚
深，
有
情、
命
者、
生

知
無
得
甚
深
故
此
法
甚
深，
無
造
無
作
甚
深
故

故
此
法
甚
深，
無
染
無
淨
甚
深
故
此
法
甚
深，
無

無
來
無
去
甚
深
故
此
法
甚
深，
無
生
無
滅
甚
深

深
故
此
法
甚
深，
無
量
無
邊
甚
深
故
此
法
甚
深，

性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界
甚

法
甚
深，
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等

當
知！
虛
空
甚
深
故
此
法
甚
深，
真
如
甚
深
故
此

法
深
妙
不
二
現
行，
非
諸
世
間
所
能
比
度。
　
諸
天

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百四十六

不
為
棄
捨
一
切
智
故
說；
不
為
攝
取
道
相
智、
一

行、
識
故
說。
如
是
乃
至
不
為
攝
取
一
切
智
故
說，

說；
不
為
攝
取
受、
想、
行、
識
故
說，
不
為
棄
捨
受、
想、

此
深
妙
法
不
為
攝
取
色
故
說，
不
為
棄
捨
色
故

所。
　
爾
時，
佛
告
諸
天
眾
言：
如
是！
如
是！
如
汝
所
說。

智
是
我
是
我
所，
道
相
智、
一
切
相
智
是
我
是
我

我
所，
受、
想、
行、
識
是
我
是
我
所，
如
是
乃
至
一
切

世
間
有
情
多
行
攝
取
我
我
所
執，
謂
色
是
我、
是

切
佛
法
故
說，
不
為
棄
捨
一
切
佛
法
故
說。
　
世
尊！

為
棄
捨
道
相
智、
一
切
相
智
故
說；
不
為
攝
取
一

智
故
說；
不
為
攝
取
道
相
智、
一
切
相
智
故
說，
不

乃
至
不
為
攝
取
一
切
智
故
說，
不
為
棄
捨
一
切

想、
行、
識
故
說，
不
為
棄
捨
受、
想、
行、
識
故
說。
如
是

攝
取
色
故
說，
不
為
棄
捨
色
故
說；
不
為
攝
取
受、

諸
世
間
卒
能
信
受。
所
以
者
何？
此
深
妙
法
不
為

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百四十六

順
一
切
法。
世
尊！
此
甚
深
法
能
隨
順
何
等
一
切

爾
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
此
甚
深
法
能
隨

不
能
修
一
切
智，
亦
不
能
修
道
相
智、
一
切
相
智。

慮、
精
進、
安
忍、
淨
戒、
布
施
波
羅
蜜
多，
如
是
乃
至

是
菩
薩
不
能
修
般
若
波
羅
蜜
多，
亦
不
能
修
靜

切
相
智
故
行，
為
棄
捨
道
相
智、
一
切
相
智
故
行。

故
行，
為
棄
捨
一
切
智
故
行；
為
攝
取
道
相
智、
一

棄
捨
受、
想、
行、
識
故
行。
如
是
乃
至
為
攝
取
一
切
智

行，
為
棄
捨
色
故
行；
為
攝
取
受、
想、
行、
識
故
行，
為

我
是
我
所。
　
諸
天
當
知！
若
有
菩
薩
為
攝
取
色
故

乃
至
一
切
智
是
我
是
我
所，
道
相
智、
一
切
相
智
是

色
是
我
是
我
所，
受、
想、
行、
識
是
我
是
我
所，
如
是

佛
法
故
說。
世
間
有
情
多
行
攝
取
我、
我
所
執，
謂

說；
不
為
攝
取
一
切
佛
法
故
說，
不
為
棄
捨
一
切

切
相
智
故
說，
不
為
棄
捨
道
相
智、
一
切
相
智
故

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▼

大般若波羅蜜多經卷第四百四十六

順
如
來
十
力，
亦
能
隨
順
四
無
所
畏
乃
至
十
八

隨
順
五
眼，
亦
能
隨
順
六
神
通。
此
甚
深
法
能
隨

亦
能
隨
順
離
垢
地
乃
至
法
雲
地。
此
甚
深
法
能

性
地
乃
至
如
來
地。
此
甚
深
法
能
隨
順
極
喜
地，

脫
門。
此
甚
深
法
能
隨
順
淨
觀
地，
亦
能
隨
順
種

定、
十
遍
處。
此
甚
深
法
能
隨
順
空、
無
相、
無
願
解

法
能
隨
順
八
解
脫，
亦
能
隨
順
八
勝
處、
九
次
第

四
靜
慮，
亦
能
隨
順
四
無
量、
四
無
色
定。
此
甚
深

順
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支。
此
甚
深
法
能
隨
順

滅、
道
聖
諦，
此
甚
深
法
能
隨
順
四
念
住，
亦
能
隨

法
界
乃
至
不
思
議
界。
此
甚
深
法
能
隨
順
苦、
集、

性
自
性
空。
此
甚
深
法
能
隨
順
真
如，
亦
能
隨
順

甚
深
法
能
隨
順
內
空，
亦
能
隨
順
外
空
乃
至
無

能
隨
順
靜
慮、
精
進、
安
忍、
淨
戒、
布
施
波
羅
蜜
多。
此

法？
世
尊！
此
甚
深
法
能
隨
順
般
若
波
羅
蜜
多，
亦

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▼

大般若波羅蜜多經卷第四百四十六

相、
無
願
平
等
性
故，
無
造、
無
作
平
等
性
故，
無
染、

等
性
故，
法
界
乃
至
不
思
議
界
平
等
性
故，
空、
無

為
相。
何
以
故？
世
尊！
虛
空
平
等
性
故，
真
如
平

道
相
智、
一
切
相
智
無
礙。
　
世
尊！
此
甚
深
法
無
礙

受、
想、
行、
識
無
礙，
如
是
乃
至
於
一
切
智
無
礙，
於

法
於
何
無
礙？
世
尊！
此
甚
深
法
於
色
無
礙，
於

智。
　
世
尊！
此
甚
深
法
都
無
所
礙。
世
尊！
此
甚
深

法
能
隨
順
一
切
智，
亦
能
隨
順
道
相
智、
一
切
相

薩
行，
亦
能
隨
順
諸
佛
無
上
正
等
菩
提。
此
甚
深

獨
覺
菩
提。
此
甚
深
法
能
隨
順
一
切
菩
薩
摩
訶

隨
順
預
流
果，
亦
能
隨
順
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果、

陀
羅
尼
門，
亦
能
隨
順
三
摩
地
門。
此
甚
深
法
能

失
法，
亦
能
隨
順
恒
住
捨
性。
此
甚
深
法
能
隨
順

亦
能
隨
順
八
十
隨
好。
此
甚
深
法
能
隨
順
無
忘

佛
不
共
法。
此
甚
深
法
能
隨
順
三
十
二
大
士
相，

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▼

大般若波羅蜜多經卷第四百四十六

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
百
四
十
六

得
故，
道
相
智、
一
切
相
智
足
跡
亦
不
可
得
故。

足
跡
亦
不
可
得
故，
如
是
乃
至
一
切
智
足
跡
不
可

何
以
故？
世
尊！
色
足
跡
不
可
得
故，
受、
想、
行、
識

滅
不
可
得
故。
　
世
尊！
此
甚
深
法
都
無
足
跡。

生
無
滅
不
可
得
故，
道
相
智、
一
切
相
智
無
生
無

識
無
生
無
滅
不
可
得
故，
如
是
乃
至
一
切
智
無

以
故？
世
尊！
色
無
生，
無
滅
不
可
得
故，
受、
想、
行、

無
淨
平
等
性
故。
　
世
尊！
此
甚
深
法
無
生、
無
滅。
何

▲

大般若波羅蜜多經卷第四百四十六